《太上洞玄靈寶五符序》（卷中）
即《太上洞玄灵宝五符序》，“古灵宝经”之一，约成书于魏晋之际，晋葛洪《抱朴子内篇》已数引其文。原本一卷，东晋末南朝初分作三卷，陆修静《灵宝经目》有著录。今《正统道藏》本三卷，源于南北朝古本，收入洞玄部神符类。卷首载〈五符序〉一篇，详述“灵宝五符天文”源出始末。谓此书始自玄元，历经三皇五帝，至春秋吴王阖闾时传世。正文主要内容为魏晋方士养生求仙之方术，每卷分数节，载道法仙方数种。上卷为思神服气之术，中卷载服食草木药方，下卷言符咒辟邪之法。全书受东汉纬书阴阳五行理论影响，其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所载“灵宝五帝官将号”，言存思五方帝君名号之术，其法出自纬书《河图》。其它道法，如服五方渚天气法，食日月精气法、服食胡麻、巨胜、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、书佩灵宝五符法、服五芽密咒等等，皆为汉末魏晋方士常用道术，《抱朴子内篇》多已言之。是为研究早期道教法术之重要史料。
内容简介
“灵宝五符”传世故事和述作过程，日本学者小林正美认为分为今本《太上灵宝五符序》经历了序部、经部分离而又组合的阶段，这从原本《五符序经》中只记载夏禹编纂《灵宝五符》的故事，而后来经部增添关于华子期、乐子长等人的故事可以看出；也可从敦煌文书P.2256、P，2681宋文明《通门论》所载《太上洞玄灵宝天文五符经序》和P.2337《三洞奉道科戒仪范》所载《太上洞玄灵宝五符序经》的不同推出。 [4]
2.
早期道教长生仙术，如服五方诸天气的服五芽法，食日月精气的三一之法、服御之方（服食胡麻、巨胜、枸杞酒、五茄酒之法）、除三尸法、书佩灵宝五符法、服五芽密咒等。
3.
卷下末尾还有关于早期道教斋醮科仪内容的“醮祭之仪”。
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